第五百五十六章 山海经
小华心中暗想，看来有些武林小说描写的确实是真的，世间真的存在这种可以增加功力修为的奇异果实。于是小华又在雷道长的介绍下，品尝了其他几种不同的果实，可以看出这些果实都是不易培育的，所以也是外面所罕见的。而且每种果实都给小华带来不一样的感觉，连小华这样的修士都是有所受益。真是大千世界无奇不有，不仅有着各种各样奇异的生灵，还有着一些匪夷所思的植物。
小华好奇的问道：“鬼门渊源久远，不知起源于何代？”
“门中很多都是秘史，我们寻常的长老也不太清楚，但是可以肯定的是，在出现朝代之前，我们不但守护着各地的灵源通道，还根据神的旨意，经常派人出去维持天下秩序。”
小华不由得好奇的问道：“不是说修道之人不允许干扰世俗界吗？”
“世俗界也有很多修道之人，只要他们不用法力干扰世俗，引起恐慌便可，历史上有一些道友就是利用这里的先进技术，不通过法力便能够运筹帷幄治国安邦。”
正在此时光门再度打开，只见门外走来一个人，容貌俊朗，玉面朱唇，头上的莲花宝冠系得一丝不苟，身上的月白道袍平整无瑕，整个人显得干练素洁，气度不凡。
雷长老连忙向小华介绍道：“这是我们门主”，小华连忙站起身来，这位门主无疑是他见过的最为神秘的人，不过此刻看这门主的模样却像是一个文弱的书生模样。
门主似乎知道小华的身份，竟然也不用雷长老介绍便笑着迎了上来握着小华的手，俩人客套一番，到像是多年不见的好友一样。这门主如此热情倒也让小华感觉到亲切，顿生好感。
门主坐下，却是挥手让雷长老离去。小华不明所以，难道是有些话还不能当着雷长老的面说？
雷长老走出关门，屋里仅剩下小华和门主两人。门主这才说道：“刚才进门之时，听到你们二人说话，其实这世俗界尚在成长之中，自然离不开秩序和保护，一切世俗界的发展都在神的指引之下。所以说修真之人实际上也在变相地干预着世俗间的发展轨迹，只是一切都是有计划，有组织，有目的的进行。而不是为所欲为，以一人之私利用法力而进行财色权欲的积累，更不能因此而引起普通民众的恐慌，否则将为天地所不容，自然会有其他更神秘的势力来处理此类事件。”
两人坐下又闲聊了几句，小华问出了一直藏在心中的疑问：“但不知神在何处，人又是来自何方，远古到底是什么样子的？”
门主自然明白小华的意思，不管是谁，都会在人生之中曾经有这样的疑问，人是从哪里来的。“这个问题很大，一时也不知从何说起，但不知你心中是怎么认为的？”
门主反手将这个问题又推给了小华。
小华想想说道：“古代曾经流传下来一本奇书，名《山海经》，很多神话故事都是出自这里面，有人说《山海经》是一部记录远古自然地理和人文地理的专著，说它记述着文明与文化的起源和发展，以及这种生存与发展所凭依的自然生态环境。
传说这本书出现的背景，是在西周发生内乱时，一个王子-朝带着大批的国家图书馆藏书投奔楚国，但是由于楚国也内乱，王子朝一行并没有顺利的到达楚国，而这批图书珍贵的史书记录了远古的历史，如果能有发现也许就可以证明华国的历史绝对不只是区区五千年，而是有着更加灿烂更加文明的悠久历史。
篡位后的周敬王向王子朝追索这批珍贵的周室典籍，而王子朝以死拒绝交出典籍。据《左伷定公五年》记载：‘五年春，王人杀子朝于楚。’与此同时，当时的国家图书馆馆长老子可能因参与秘藏周室典籍之事，遂被迫辞职，大约此后不久，老子便西出函谷关，结合其所工作期间阅读的大量古典书籍，提炼精华留下五千言《道德经》，从此隐去不知踪迹，对了，也许老子当年一路西行曾来过我们这里，或者也打开了神奇的界门穿界而去。
而王子朝死后曾经有一些图书四散于江湖，这也造成春秋战国时期人才辈出，百家争鸣，许多思想理论甚至至今沿用。而一些学者或史官世家正是根据所得到的一些上古典籍编写出了旷世奇书《山海经》。要知道，在古代，编写《山海经》这样的大部头著作，需要编写者有着充裕的时间、充足的财力，并且没有或少有世俗杂务的干扰；显然，这样的条件不是连字都无法认识的平民百姓所具备的，也只有王子朝一行的后裔才可以充分具有的，而这种工作也成为他们新的生活方式和生存乐趣。从书中也可以看到《山海经》极为谨慎地回避任何与现实有特定关系的事件，当亦有其苦心。估计作者或编写者出于某种现实的考虑而竭力想隐瞒自己的真实身份。而在那个时代这种写史的世家传承也很少会故意弄虚作假，篡改信息。
根据记载来看，大禹治水过程中，曾经建有众帝之台，它们是帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、共工台，这些台现在哪里？有人怀疑这些建筑是类似于金字塔式的高大建筑，也只有这样才能在洪水之中起到关键作用。
山海经记载的守护台神陆吾是人面虎身的怪物，海内西经；里又被称作开明兽，它的身躯体大类似虎，它站立在昆仑之上，注视着东方，这些台的主人为什么要向往东方呢，为什么黑人古代又被称为昆仑奴呢？目前的所知国外南洲的金字塔也有狮身人面像，也是面朝着东方，这其中是否有什么内在联系？
而且有科学家也相信建造金字塔的是一些黑人奴隶。”
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小华好奇的问道：“鬼门渊源久远，不知起源于何代？”
“门中很多都是秘史，我们寻常的长老也不太清楚，但是可以肯定的是，在出现朝代之前，我们不但守护着各地的灵源通道，还根据神的旨意，经常派人出去维持天下秩序。”
小华不由得好奇的问道：“不是说修道之人不允许干扰世俗界吗？”
“世俗界也有很多修道之人，只要他们不用法力干扰世俗，引起恐慌便可，历史上有一些道友就是利用这里的先进技术，不通过法力便能够运筹帷幄治国安邦。”
正在此时光门再度打开，只见门外走来一个人，容貌俊朗，玉面朱唇，头上的莲花宝冠系得一丝不苟，身上的月白道袍平整无瑕，整个人显得干练素洁，气度不凡。
雷长老连忙向小华介绍道：“这是我们门主”，小华连忙站起身来，这位门主无疑是他见过的最为神秘的人，不过此刻看这门主的模样却像是一个文弱的书生模样。
门主似乎知道小华的身份，竟然也不用雷长老介绍便笑着迎了上来握着小华的手，俩人客套一番，到像是多年不见的好友一样。这门主如此热情倒也让小华感觉到亲切，顿生好感。
门主坐下，却是挥手让雷长老离去。小华不明所以，难道是有些话还不能当着雷长老的面说？
雷长老走出关门，屋里仅剩下小华和门主两人。门主这才说道：“刚才进门之时，听到你们二人说话，其实这世俗界尚在成长之中，自然离不开秩序和保护，一切世俗界的发展都在神的指引之下。所以说修真之人实际上也在变相地干预着世俗间的发展轨迹，只是一切都是有计划，有组织，有目的的进行。而不是为所欲为，以一人之私利用法力而进行财色权欲的积累，更不能因此而引起普通民众的恐慌，否则将为天地所不容，自然会有其他更神秘的势力来处理此类事件。”
两人坐下又闲聊了几句，小华问出了一直藏在心中的疑问：“但不知神在何处，人又是来自何方，远古到底是什么样子的？”
门主自然明白小华的意思，不管是谁，都会在人生之中曾经有这样的疑问，人是从哪里来的。“这个问题很大，一时也不知从何说起，但不知你心中是怎么认为的？”
门主反手将这个问题又推给了小华。
小华想想说道：“古代曾经流传下来一本奇书，名《山海经》，很多神话故事都是出自这里面，有人说《山海经》是一部记录远古自然地理和人文地理的专著，说它记述着文明与文化的起源和发展，以及这种生存与发展所凭依的自然生态环境。
传说这本书出现的背景，是在西周发生内乱时，一个王子-朝带着大批的国家图书馆藏书投奔楚国，但是由于楚国也内乱，王子朝一行并没有顺利的到达楚国，而这批图书珍贵的史书记录了远古的历史，如果能有发现也许就可以证明华国的历史绝对不只是区区五千年，而是有着更加灿烂更加文明的悠久历史。
篡位后的周敬王向王子朝追索这批珍贵的周室典籍，而王子朝以死拒绝交出典籍。据《左伷定公五年》记载：‘五年春，王人杀子朝于楚。’与此同时，当时的国家图书馆馆长老子可能因参与秘藏周室典籍之事，遂被迫辞职，大约此后不久，老子便西出函谷关，结合其所工作期间阅读的大量古典书籍，提炼精华留下五千言《道德经》，从此隐去不知踪迹，对了，也许老子当年一路西行曾来过我们这里，或者也打开了神奇的界门穿界而去。
而王子朝死后曾经有一些图书四散于江湖，这也造成春秋战国时期人才辈出，百家争鸣，许多思想理论甚至至今沿用。而一些学者或史官世家正是根据所得到的一些上古典籍编写出了旷世奇书《山海经》。要知道，在古代，编写《山海经》这样的大部头著作，需要编写者有着充裕的时间、充足的财力，并且没有或少有世俗杂务的干扰；显然，这样的条件不是连字都无法认识的平民百姓所具备的，也只有王子朝一行的后裔才可以充分具有的，而这种工作也成为他们新的生活方式和生存乐趣。从书中也可以看到《山海经》极为谨慎地回避任何与现实有特定关系的事件，当亦有其苦心。估计作者或编写者出于某种现实的考虑而竭力想隐瞒自己的真实身份。而在那个时代这种写史的世家传承也很少会故意弄虚作假，篡改信息。
根据记载来看，大禹治水过程中，曾经建有众帝之台，它们是帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、共工台，这些台现在哪里？有人怀疑这些建筑是类似于金字塔式的高大建筑，也只有这样才能在洪水之中起到关键作用。
山海经记载的守护台神陆吾是人面虎身的怪物，海内西经；里又被称作开明兽，它的身躯体大类似虎，它站立在昆仑之上，注视着东方，这些台的主人为什么要向往东方呢，为什么黑人古代又被称为昆仑奴呢？目前的所知国外南洲的金字塔也有狮身人面像，也是面朝着东方，这其中是否有什么内在联系？
而且有科学家也相信建造金字塔的是一些黑人奴隶。”
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